يتوبون ، ويصيبون الذنب ثم يتوبون « 1 » ، وكذا رواه عبد الرزاق عن الثوري ومعمر عن يحيى بن سعيد ، عن ابن المسيب بنحوه ، وكذا رواه الليث وابن جرير عن ابن المسيب به . وقال عطاء بن يسار بن جبير ومجاهد : هم الراجعون إلى الخير . وقال مجاهد عن عبيد بن عمير في الآية : هو الذي إذا ذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر اللّه منها ، ووافقه مجاهد في ذلك . وقال عبد الرزاق : حدثنا محمد بن مسلم عن عمرو بن دينار عن عبيد بن عمير في قوله : فَإِنَّهُ كانَ لِلْأَوَّابِينَ غَفُوراً قال : كنا نعد الأواب الحفيظ أن يقول : اللهم اغفر لي ما أصبت في مجلسي هذا . وقال ابن جرير : والأولى في ذلك قول من قال : هو التائب من الذنب ، الراجع من المعصية إلى الطاعة مما يكره اللّه إلى ما يحبه ويرضاه ، وهذا الذي قاله هو الصواب ، لأن الأواب مشتق من الأوب ، وهو الرجوع ، يقال : آب فلان إذا رجع ، قال تعالى : إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ [ الغاشية : 25 ] وفي الحديث الصحيح أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم كان إذا رجع من سفر قال : « آئبون تائبون ، عابدون لربنا حامدون » « 2 » . [ سورة الإسراء ( 17 ) : الآيات 26 إلى 28 ] وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً ( 26 ) إِنَّ الْمُبَذِّرِينَ كانُوا إِخْوانَ الشَّياطِينِ وَكانَ الشَّيْطانُ لِرَبِّهِ كَفُوراً ( 27 ) وَإِمَّا تُعْرِضَنَّ عَنْهُمُ ابْتِغاءَ رَحْمَةٍ مِنْ رَبِّكَ تَرْجُوها فَقُلْ لَهُمْ قَوْلاً مَيْسُوراً ( 28 ) لما ذكر تعالى بر الوالدين ، عطف بذكر الإحسان إلى القرابة وصلة الأرحام ، وفي الحديث « أمك وأباك ثم أدناك أدناك » وفي رواية « ثم الأقرب فالأقرب » « 3 » ، وفي الحديث « من أحب أن يبسط له في رزقه وينسأ له في أجله ، فليصل رحمه » « 4 » وقال الحافظ أبو بكر البزار : حدثنا عباد بن يعقوب ، حدثنا أبو يحيى التميمي ، حدثنا فضيل بن مرزوق عن عطية عن أبي سعيد قال : لما نزلت وَآتِ ذَا الْقُرْبى حَقَّهُ دعا رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم فاطمة فأعطاها فدك ، ثم قال : لا نعلم حدث به عن فضيل بن مرزوق إلا أبو يحيى التميمي وحميد بن حماد بن أبي الخوار ، وهذا الحديث مشكل لو صح إسناده ، لأن الآية مكية ، وفدك إنما فتحت مع خيبر سنة سبع من الهجرة ، فكيف يلتئم هذا مع هذا ؟ فهو إذا حديث منكر ، والأشبه أنه من وضع الرافضة ، واللّه أعلم ، وقد تقدم الكلام على المساكين وأبناء السبيل في سورة براءة بما أغنى عن إعادته هاهنا . وقوله وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيراً لما أمر بالإنفاق ، نهى عن الإسراف فيه ، بل يكون وسطا كما قال في الآية الأخرى وَالَّذِينَ إِذا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا [ الفرقان : 67 ] الآية ، ثم قال منفرا

--> ( 1 ) انظر تفسير الطبري 8 / 65 . ( 2 ) أخرجه البخاري في العمرة باب 12 ، ومسلم في الحج حديث 425 ، 428 ، 429 ، وأبو داود في الجهاد باب 72 ، وأحمد في المسند 1 / 56 . ( 3 ) أخرجه أحمد في المسند 4 / 64 ، 65 . ( 4 ) أخرجه البخاري في البيوع باب 13 ، ومسلم في البر حديث 20 ، 21 .